风水鸡角子(红楼梦里最深的隐喻

摘要：红楼梦里最深的隐喻，都写在了大观园里初唐白话诗僧王梵志有两首诗，其一云：城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。其二云：世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。语气很是调侃，然而细思却意味深长。土馒头是形容坟茔的形状，无论你在城里生活得如何，终究逃不过死后埋到城外的土馒头——坟茔中。

红楼梦里最深的隐喻，都写在了大观园里

初唐白话诗僧王梵志有两首诗，其一云：城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。其二云：世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。

语气很是调侃，然而细思却意味深长。土馒头是形容坟茔的形状，无论你在城里生活得如何，终究逃不过死后埋到城外的土馒头坟茔中。即便你费尽心思，用铁来坚固门槛，以期富贵权势能千年流传下去，可是世上哪有人能活过百年？

又宋范成大之有诗道：家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限，终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

这首诗是作者重九日行营寿藏之地时候发出的感慨，人无论富贵或是贫穷，其实和蝼蚁鸟兽也没区别，死后最终都是要埋到那个土馒头中去的。

一、暗喻富贵生死的水月庵和铁槛寺

红楼梦第十二回，贾瑞死后，庚辰本有一段脂批：所谓铁门限事业，先安一开路道之人，以备秦氏仙柩有方也。以贾瑞之死为秦可卿之死开路道，第十五回，秦可卿寄灵铁槛寺，有一段文字这样介绍：原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。紧接着就有甲戌侧批：祖宗为子孙之心细到如此！

贾府的宁荣二公尚在时，就已经开始为子孙后代筹谋了，取名铁槛寺也不外乎是寄望千百年后还能继续荫泽后辈子孙无论是生者还是死者。

可是不想如今后辈人口繁盛，其中贫富不一，或性情参商，有那家业艰难安分的，便住在这里了；有那尚排场有钱势的，只说这里不方便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，脂砚斋补充源远水则浊，枝繁果则稀，奈后辈仗一时之荣显，犹为不足，另生枝叶，虽华丽过先，奈不常保，妙在艰难就安分，富贵则不安分矣。

祖宗安排好了的容所，后人却并不领情，家业艰难的是无法挑剔，无别处可去，只能在这里安顿了，但是有钱讲排场的比如凤姐，却并不安分，带了众人另外住到了馒头庵。

原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。甲戌双行夹批：前人诗云：纵有千年铁门限，终须一个土馒头。是此意。故不远二字有文章。此中有深意，不妨细嚼之。

这一回题目正叫《王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵》，在祖宗留下的基业前，而且是正在给死人操办丧事的法场前，王熙凤竟然无一丝敬畏之心，借着老尼求她办事的当儿，潜规则了一把，找老尼敲了三千两银子。

秦钟也并未因馒头庵是寺庙而生禁忌，反而趁着夜黑无人和智能儿苟行了风月之事。最后作者写了他们的因果报应王熙凤种种贪行暴露，死亦未得善终，终是一床破席卷了去；秦鲸卿那晚虽然得了趣，却感染上了风寒，又兼被老父打了一顿，不久便夭逝黄泉路。

原来不远不仅仅是馒头庵与铁槛寺的距离，同时是生到死的距离。行不端者皆命不久矣！

二、大观园其实是一座葬花冢

全书从第一章开始，就不断的在写死亡。而贯穿全书的，无处不是与死亡相关的悲音。

第一回，只听道人说道：三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。

陶渊明诗云:一旦百岁后，相与归北邙白居易诗云:贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且高歌金代元好问《北邙》曰:驱马北邙原，踟蹰重踟蹰。千年富贵人，零落此山隅

洛阳城北的邙山有6代24帝的陵墓，其他陵墓更是多得几无卧牛之地。更有古语生于苏杭，葬于北邙，是说出生的时候要投身到苏杭这样的富贵之地，死了后就要葬于北邙山这样的风水宝地。这里是古人向往的终极归宿。

宝玉梦入太虚幻境，在薄命司里阅读到红楼女儿的司命卷册，更领略了群芳髓香众薄命女儿们的骨髓所制成，千红一窟茶千红一哭，万艳同杯酒万艳同悲，更领略到这些薄命女子的悲惨身世制成的北曲却浑然不能解其中味，不知不觉又走入迷津边，那迷津中的夜叉海鬼将水搅得如雷响，更要将他拖将下去这太虚幻境分明是一个阴司地府的所在。正合了第一回僧道之语：你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完......所谓风月情浓之人，不过一干风流孽鬼。

第五十一回，晴雯病了，面对太医开出的虎狼药，宝玉生气地叫另外找了大夫来看，当看到药性平和了以后，很高兴却说了这样一番听上去并不吉利的话：

我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树，你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠，连我禁不起的药，你们如何禁得起。麝月等笑道：野坟里只有杨树不成？难道就没有松柏？我最嫌的是杨树，那么大笨树，叶子只一点子，没一丝风，他也是乱响。你偏比他，也太下流了。宝玉笑道：松柏不敢比。连孔子都说：岁寒然后知松柏之后凋也。可知这两件东西高雅，不怕羞臊的才拿他混比呢。

松柏比喻坚贞的洁操，而元春嘱咐多种松柏的大观园里，又埋着什么样的人呢？是比喻这些冰雪一样的红楼女儿们吗？杨树也是适合在陵园里载种的树，又因为杨树高大挺拔，宝玉这里虽然有一贯的自谦，但是也有自比做一棵大树来护卫这些女儿们的意思。

第二十三回，王熙凤传了元春的话：园子东北角子上，娘娘说了，还叫多多的种松柏树，树底下还叫种些花草。古语有云松柏桑梨槐，不进王府宅，在风水学上来说，松柏是适合阴宅种植的树木。有细思极恐的感觉吗？大观园难道真是大棺园？

无独有偶，第五十一回里偏偏就不停地提到了坟茔。

薛小妹做了十个灯谜，谜面是以绝句形式制作的怀古诗，题目是曾经去过的十个地方，并以诗怀前人。这时李纨突然说道：比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。

《广舆记》是明代陆应阳（生卒年不详）所编，现在所知道的是明万历年间的刻本，是书为史部地理类，价值极高。这本书其中还记载了很多名人的陵墓所在。因书中称明朝为国朝，乾隆年间被禁毁，清康熙二十五（1686）年蔡方炳新编《增订广舆记》。

李纨一直被形容成槁木死灰一般的人物，也没有文采风流的描写，但是从她读《广舆记》这样的书来看，她只不过是因为孀居，而将自己收敛并主动边缘化了，结社之时她也是有做过应制诗的。

三、大观园的建造格局令人深思

大观园的建造，本是为元妃打造省亲别墅，可是园中景致读来却实在令人胆脊生寒。

只见正门五间，上面桶瓦泥鳅脊；那门栏窗隔，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰；一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样。左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石......遂命开门，只见迎门一带翠嶂挡在前面......往前一望，见白石碐嶒，......或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映......其中微露羊肠小径。

白墙，白石，一色缟素，石头也是如鬼如兽，迎门是绿色山梁做嶂，这园子坐落于群山环抱之间，一条羊肠小路通进去。

再往前立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。范石湖即范成大，他有两首写石头的诗，其中《白狗峡》写到：江纹圆复破，树色昏还明。连滩竹节稠，汹怒奔夷陵。石矶铁色顽，相望如奸朋。踞岸意不佳，当流势尤狞。山回水若尽，但见青竛竮。惨惨疑鬼寰，幽幽无人声。又另一诗：白帝庙前无旧城，荒山野草古今情。只余峡口一堆石，恰似人心未肯平。

这描写的景色实在令人恐怖，这哪里像一个透着富贵喜气的省亲之园，分明一个埋葬亡人的陵园。

本该丰华气象的稻香村，写来是远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。何等凄凉。

十八回蒙双行夹批：至此方完大观园工程公案，观者则为大观园费尽精神，余则为若笔墨却只因一个葬花塚。葬花冢即是林黛玉葬花的所在。花又何尝不是大观园中的儿女们呢？

薛宝钗的冷香丸，要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天开的白芙蓉蕊十二两，冬天开的白梅花蕊十二两，脂批说凡用十二字样，皆照应十二钗。食花者莫不是食人者？

有了冷香丸，必定有暖香丸，林黛玉的药正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好，连药都是要用死人的。

庚辰双行夹批：所谓好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。批者将唐寅《落花诗》第二十二首，改青草为青冢。到第八十回，半部书里先后就有三十人亡故，没有新生命的接引，只有死亡的不断到来。

那些将大观园编排成圆明园的，将书读作大清废太子的，不知大清皇帝看到会是怎样的反应，我大清可正经历康雍乾盛世啊！

还有曹寅家的曹雪芹，明目张胆书中写什么地陷东南、说什么末世，是要将我大清生生写死啊，你先祖府上早已经被查抄了，难道你还想继续被灭门吗？不对，曹寅家谱上几时有了曹雪芹这个人？

薛宝钗题匾额凝晖钟瑞，并作诗：芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已着宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞？

原来大观园是在帝城的西边，紫禁城的西边正是明十三陵的所在。金陵十二钗加上绛洞花王的，正好十三座陵墓。此金陵（金色帝王陵）非彼金陵（南京）！

去游览过十三陵的人应该知道，第一道风景正是石牌坊，石牌坊又称五门六柱十一间，第十七回正写了一进大观园见到的便是正门五间。

就算大观园是个阳宅，天子五门的周礼制，谁家敢僭越？小小的江宁织造府就算借一万个胆都莫敢。